這兩天，自媒體一篇《那個偷窺沐浴、偷拿衣服的猥瑣牛郎，又回到了語文教科書》在網絡上引發軒然大波。人民教育出版社編審陳先云對此回應說：“不要想得太多，不要把很多猥瑣的東西轉嫁到美好的愛情故事上。”

　　爭議：《牛郎織女》入課本故事暗含偷窺細節?

　　2019年秋季新學期開始，全國所有中小學生都將統一使用由教育部審定的統編版語文教材。近日，一網友發現，在2019年5月第1版的統編本小學語文五年級上冊中，我國家喻戶曉的四大民間傳說之一《牛郎織女》重回語文教材。該網友質疑課文中的牛郎“荒唐猥瑣，調戲女性”——在老牛的唆使下，跑去偷窺織女洗澡，偷走了她的衣裳，然后在織女洗完澡找不到衣服的時候跳出來搭訕，博得織女的好感，繼而結為婚姻。

　　記者在人民教育出版社主辦的小學語文網上找到了這篇課文。課文對于牛郎織女相遇部分這樣寫道：“牛郎翻過右邊的那座山……他聽見有女子的笑聲，順著聲音看，果然有好些個女子在湖里洗澡。他沿著湖邊走，沒幾步，就看見草地上放著好些衣裳，花花綠綠的，件件都那么漂亮。里頭果然有一件粉紅色的紗衣，他就拿起來，轉身走進樹林。”

　　這個細節到底算不算偷窺呢?對于牛郎織女的愛情又該如何看待呢?

　　網友：有人認為不宜宣揚有人認為“想太多”

　　對此，網友發表了不同的觀點。網友“不想說”認為，拿人家衣服確實不對，這個行為不應該宣傳。網友“當代師說”稱，對于“偷窺、藏衣”這些情節，他覺得對于小學五年級的孩子來說，是不妥當的。“現在的孩子，從小接觸手機電腦，接收大量信息，對男女之間的關系，已經有了朦朦朧朧的感覺。這樣的情節，不利于正確對待兩性關系，這種手段確實是猥瑣的。”

　　但也有網友認為，不能用現代人思考問題的角度、方式去評價古典文學。網友“阿虎”說，我們以前也學過這篇文章，怎么沒這么想過呢?是不是現在人的思想太復雜、太陰暗了?臨潼的王女士稱，本來是很美好的傳說故事，“心有愛情，追求美好，孩子是不會想那么多的”，是現在有些人內心太猥瑣了。

　　專家：反對者認為有悖社會規范贊同者稱重點不在如何相遇

　　其實不光網友爭論不下，教育、心理學方面的專家在這一問題上也莫衷一是。

　　心理學博士段鑫星認為，《牛郎織女》是經典愛情神話傳說范本，但任何經典都得經得起時間的考驗、經得起推敲。我們可以想象下：今天這樣的相識情景，誰能接受?同樣經典的朱自清的《背影》，因描寫其父親翻越護欄(不安全)而從課本中取消，因此，如果網友覺有相關細節有悖現代法治社會的基本行為規范，就不宜入選教材。

　　陜西師范大學教師鐘女士接受記者采訪時稱，《牛郎織女》入選統編語文教材，是對民間傳說的一個傳承，從故事本身來說，牛郎是個善良、有孝心的男子，之所以能和織女相會，是有神人點化，或許有一些取巧的成分，但并不完全是偷窺。而這個傳說能被人們口口相傳，是因為它打破了世俗門第的偏見，沖破封建禮教，宣揚的是婚姻自由和對美好愛情的追求，這才是故事的重點。而牛郎織女怎么相遇，只是個細節問題，并不是故事的重點，將偷窺放大解讀，反映了世俗的齷齪心理，很不合適。事實上，對待文學作品，尤其是古典文學作品，不能從現代人的角度和立場來解讀。

　　孩子：并沒有覺得細節不妥大人提醒后覺得不合適

　　對于此事，學生們怎么看?剛剛小學畢業的豆豆同學說，牛郎織女只是一篇神話傳說，不能用現代人的道德和法律觀念去看待古代的神話傳說，牛郎織女他以前也讀過，他從來沒想過牛郎偷看洗澡、拿走仙女的衣服有什么問題，只覺得牛郎是個善良的放牛娃，他們的故事很美好。他覺得批評牛郎猥瑣的人純粹是雞蛋里面找骨頭，這些人純粹是為了在網絡上博眼球。

　　小學四年級學生可可表示，牛郎織女的故事她也讀過，她當時也沒留意牛郎偷看織女洗澡、拿衣服的細節，大人說了這件事后，她才覺得牛郎的做法放到現在是不受歡迎的，尤其是女生。

　　規避：蘇教版將“洗澡”改為“嬉戲”刪掉了藏衣細節

　　《牛郎織女》中的偷窺、藏衣是否從產生之日起就有?最初提出質疑的網友稱，這個情節并不是“古已有之”。因為自秦漢而下的歷代《牛郎織女》故事中，都沒有這種猥瑣(而且弱智)的橋段，直至民國時期，相關內容才被加了進來。

　　事實上，牛郎織女的故事有多種版本，細節不盡相同。記者在蘇教版小學六年級上冊語文教材中看到，關于牛郎織女相遇的內容，教材這樣描寫：“只見湖邊有幾個姑娘正在嬉戲”，用“嬉戲”替換了“洗澡”，并刪除了“趁織女洗澡偷走衣服”的情節。西安市民王女士稱，教育部統編教材《牛郎織女》中的細節確實有點不合適。如果為了講牛郎織女的故事，說成是織女們在嬉戲也不影響整體故事。寫成洗澡，作為小學生教材不太合適。王女士進一步說，對牛郎織女這一題材重回教科書能夠理解，但細節上處理再謹慎些會更好，畢竟偷窺、偷竊的行為并不是故事里一開始就有的，也并不是所有版本的故事中都有這樣的描寫。

　　網友“當代師說”也稱，難道只有讓牛郎偷窺織女洗澡，偷走織女衣服這一個辦法才能接近織女?這個愛情故事想要不猥瑣、更美好，只要一個“小手術”即可，比如織女受到什么危險，牛郎奮不顧身相救，或牛郎來個才藝表演——老牛背上吹豎笛吸引了織女等，只要符合邏輯即可。

　　回應：過度解讀掩蓋了文學作品美好、藝術的本質

　　人民教育出版社編審陳先云回應此事時稱，中小學語文教材里的《牛郎織女》是葉圣陶先生改編的民間故事，反映的是人民對美好愛情的向往，最早在1956年被收入人教版第二套全國通用中學語文教材中，適用了好幾代人。“不要想得太多，不要把很多猥瑣的東西轉嫁到美好的愛情故事上。”

　　8月8日下午，人民教育出版社媒體宣傳部周女士就此接受記者采訪時表示，相關報道和爭議她已關注，人民教育出版社的編審老師也對此作了回應。周女士稱，這次的統編教材由教育部統一組織編寫，人民教育出版社出版。所以嚴格來說，對于統編教材的解讀解答以及輿情回應，應由教育部統一安排，人民教育出版社無權解答。但她個人覺得，這幾年，對經典文學作品、影視作品過度解讀的現象一直存在，“牛郎被指猥瑣”明顯存在過度解讀。這種說法，乍一聽，似乎也有道理，但這種解讀無疑把文學作品美好、藝術的本質遮掩了。按照這種思路，希臘神話還能看嗎?

　　建議：取其精華對有爭議的內容加強引導

　　西工大附中分校的張堯老師認為，在中國傳統文化中這樣的故事很多，包括七仙女和董永、田螺姑娘等等。這些故事的確表現出了一定的積極意義，比如說反對封建體系的束縛、追求愛情自由等。然而也有很多問題，其中最大的問題就是這些故事都是典型的男權社會的產物，是站在純粹的男性視角下敘述的。以《牛郎織女》為例，這里面就帶有一種物化女性的意味，牛郎作為一個男性，能否娶到織女這個仙女成為評價他成功與否的重要標準，而織女在選擇配偶上卻是被動的、缺少話語權的，這正是封建時代男權社會的體現。而牛郎偷看洗澡、藏起衣服等情節，也確實有不尊重女性的嫌疑。

　　所以作為一個老師，在教授這些課文的時候，既要給學生傳播故事中敢于沖破束縛、追求自我的積極一面，也不能照單全收，對傳統文化中的局限性也必須給學生講清楚。

　　21世紀教育研究院副院長熊丙奇同樣認為，對傳統民間故事，套用現代話語體系去解構，那很多故事可能都經不起“推敲”。當前這種解讀，主要是為了博眼球。理解民間故事，要基于民間故事誕生的時代背景，否則亂代入就可能錯亂。課本其實也無牛郎偷看洗澡的描述，但解讀為制造牛郎“猥瑣”的形象，因此就添油加醋，其實，這類解讀在一些綜藝節目中也有，是為了博眼球的演繹。對于民間故事的教學，要與時俱進，不是原封不動地灌輸給孩子，可以結合現代價值觀念的變化，讓學生學會思考，也就是說，教師如何利用教材進行教學很重要，教材可采用民間故事，而教育要與時俱進，比如說到拿衣服這一段，可告訴孩子這是民間故事，現在不能做，這個問題也就解決了。記者 陳有謀